介绍十款赛琳高风衣(赛琳女款风衣)渠道货源

介绍十款赛琳高风衣(赛琳女款风衣)渠道货源， 

给各位分fēn享赛琳高风衣yī的de知识，也会huì对duì赛琳女款风衣yī进行xíng解释及货源拿货【微信号：1064879863】，如rú果能néng碰巧解决你现xiàn在面miàn临的de问题，别bié忘了关注本běn站，现xiàn在开始吧！

▲向上滑动

符号与传媒

semiotics2008

新浪微博

@四sì川大学符号学-传媒学研究所

本běn文wén来源：《符号与传媒》2017春季号

作者简介jiè

宋颖，四sì川大学符号学—传媒学研究所成chéng员，主zhǔ要从事服fú饰shì文wén化huà理论、时shí装zhuāng符号学与比较文wén学研究。

本běn文wén摘要

服fú饰shì符号能néng够向意yì义接收者传达服fú饰shì语yǔ言yán文wén本běn的de所指zhǐ内容róng,即标示审美měi满足、生shēng理特征、社会huì地位、社会huì群体tǐ、时shí代、个gè性、功能néng、亲密关系和hé标示流行xíng本běn身。作为wèi成chéng型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然rán地具有商业性，也在之后的de发fā展中zhōng，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志zhì、时shí装zhuāng广guǎng告、时shí尚shàng品pǐn牌一yī道，成chéng为wèi构筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重zhòng要成chéng员。它的de溢价性、新奇性与创新性，每时shí每刻都在诉说shuō时shí尚shàng本běn身，而ér极少指zhǐ向宗教信仰、职业、国guó别bié等属性。作为wèi对duì比，宗教服fú饰shì的de汉hàn化huà佛教服fú饰shì，其对duì于yú服fú饰shì社会huì属性的de摒弃，在另一yī个gè维度彰显出chū对duì超逸与性“空”的de追寻。

关键词

服fú饰shì符号，消xiāo费主zhǔ义，大众zhòng媒介jiè

从人类学和hé考古学的de资料liào来看，服fú饰shì语yǔ言yán的de历史和hé人类口头语yǔ言yán、书写文wén字的de历史一yī样长。人们men关注语yǔ言yán交际、关注语yǔ言yán文wén字中zhōng所承载和hé传达的de信息与意yì义，也有不bù少人刻苦训练自己的de文wén字与口头表达能néng力。服fú饰shì符号语yǔ言yán的de命运却què截然rán不bù同，它或被bèi贬谪为wèi高尚shàng道德的de反面miàn，或作为wèi古代仪礼和hé君子美měi德的de修习场所。在消xiāo费主zhǔ义肆虐的de当dāng下xià文wén化huà语yǔ境中zhōng，服fú饰shì语yǔ言yán与时shí尚shàng潮流暧昧不bù清，使其本běn初的de意yì义急剧扩张，成chéng为wèi美měi貌与财富、权利与地位的de竞技场。下xià面miàn，让我wǒ们men一yī起看看服fú饰shì语yǔ言yán如rú何在符号消xiāo费时shí代急剧变动语yǔ汇，并如rú何通过guò时shí尚shàng意yì识形态的de建构，支配着zhe社会huì中zhōng人们men的de服fú饰shì消xiāo费与流行xíng观念的de。

一yī、服fú饰shì语yǔ言yán及其意yì指zhǐ空间

在《服fú饰shì的de历史与社会huì学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文wén中zhōng，罗兰·巴bā尔特（Roland Barthes）将“衣yī着zhe”（dress）与具有个gè体tǐ性动作意yì味wèi的de“装zhuāng扮bàn”(dressing)，与索绪尔在语yǔ言yán学中zhōng的de语yǔ言yán(langue)与言yán语yǔ(parole)相类比（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作为wèi一yī种非语yǔ言yán交际 (nonverbal communication)行xíng为wèi成chéng为wèi符号学意yì义拥有丰富语yǔ义空间的de文wén本běn对duì象：“衣yī着zhe”(dress)是shì社会huì向度的de、机体tǐ化huà与规guī范化huà的de存在，它指zhǐ向社会huì与历史；“装zhuāng扮bàn”(dressing)则是shì具体tǐ的de、个gè人化huà的de衣yī着zhe呈现xiàn,“它可以yǐ有形态学、心理学和hé场合上的de意yì义，却què并不bù是shì社会huì意yì义上的de”（2006，p. 9）。

针对duì罗兰·巴bā尔特在《流行xíng体tǐ系》中zhōng所做zuò的de三个gè层面miàn的de划分fēn（真实的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本běn文wén只谈论作为wèi符号文wén本běn的de真实的de服fú装zhuāng，即广guǎng义角度的de服fú饰shì。

服fú饰shì是shì一yī个gè弱编码mǎ文wén本běn，它没有一yī个gè覆盖全域的de封闭体tǐ系，表意yì进程也不bù像密电码mǎ或者数学公gōng式shì那样明míng确，它是shì包含视觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料liào材质的de气味wèi、所搭配的de香水shuǐ等）、听觉（衣yī服fú面miàn料liào或配件随穿chuān着zhe者的de动态而ér发fā出chū声音）的de多媒介jiè联合文wén本běn，并且可以yǐ成chéng为wèi来自不bù同文wén化huà符号的de载体tǐ或与其他艺yì术门类符号结合，比如rú建筑（阿玛尼将中zhōng国guó建筑的de飞檐应用yòng于yú袖口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加jiā索绘画用yòng作服fú装zhuāng图）、手工艺yì（刺绣做zuò服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图）等。

罗兰·巴bā尔特

（图片来源于yú网络）

（一yī）服fú饰shì符码mǎ

“在符号表意yì中zhōng，控制文wén本běn形成chéng时shí意yì义植入的de规guī则，控制解释时shí意yì义重zhòng建的de规guī则，都称为wèi符码mǎ”（赵毅衡，2011，p. 224），在服fú饰shì符号的de意yì义传达过guò程中zhōng，控制其意yì义传达的de规guī则即是shì服fú饰shì符码mǎ。服fú饰shì符码mǎ是shì衣yī服fú被bèi挑选和hé被bèi解读的de规guī则，能néng够向意yì义接收者传达服fú装zhuāng符号的de所指zhǐ内容róng。

第一yī，服fú饰shì符码mǎ具有一yī定的de时shí间性和hé历史性。

服fú饰shì符码mǎ的de时shí间性和hé历史性，体tǐ现xiàn在它在一yī定的de历史时shí期qī内是shì稳定的de，但是shì这种相对duì的de稳定性总是shì会huì随着zhe历史的de变迁而ér慢慢变迁。服fú装zhuāng史学家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年nián在其著作《品pǐn味wèi和hé时shí尚shàng：从法国guó大革命至今》中zhōng认为wèi，促使服fú饰shì符码mǎ发fā生shēng改变的de原因yīn有四sì点： 服fú装zhuāng的de功能néng； 服fú装zhuāng使用yòng的de材料liào与设备； 传统文wén化huà对duì服fú装zhuāng的de影响； 使服fú装zhuāng变得更漂亮的de愿望。

第二，服fú饰shì符码mǎ系统具有强烈的de自身突破性。

纵观中zhōng西服fú装zhuāng史，不bù同的de历史时shí期qī，服fú装zhuāng款式shì总是shì在不bù断变化huà，社会huì对duì于yú服fú装zhuāng的de审美měi认知也处在变更和hé轮替的de进程中zhōng。例如rú，几十shí年nián前qián的de流行xíng风尚shàng可能néng再次成chéng为wèi风尚shàng，被bèi社会huì大众zhòng视为wèi时shí髦的de代言yán词，如rú当dāng下xià流行xíng的de阔腿tuǐ裤，正是shì上世shì纪30年nián代美měi国guó经济大萧条时shí期qī的de流行xíng标志zhì。服fú饰shì符码mǎ的de强烈的de自我wǒ突破性体tǐ现xiàn在：主zhǔ流社会huì的de服fú饰shì符码mǎ背后，还hái存在来自少数或亚文wén化huà群体tǐ的de反叛性语yǔ言yán，这些语yǔ言yán最zuì终会huì逐渐融入服fú饰shì符码mǎ体tǐ系。例如rú迷你裙、衣yī服fú中zhōng的de骷髅图，在当dāng下xià服fú饰shì语yǔ境中zhōng已经是shì普通着zhe装zhuāng语yǔ言yán，并不bù指zhǐ向极致zhì的de离经叛道之意yì。

对duì于yú服fú饰shì语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de解读，除chú了借助服fú饰shì符码mǎ以yǐ外，还hái牵涉对duì服fú饰shì伴随文wén本běn进行xíng解读的de问题。不bù可否认，每个gè社会huì都有各种各样的de技术尝试，以yǐ反对duì不bù确定的de符号的de方fāng式shì，去确定所指zhǐ的de漂浮fú链条。“由于yú意yì义是shì处在一yī种关系结构之中zhōng，具有一yī种动态的de交流性质，因yīn此它必然rán是shì开放的de。解释既定的de秩序，往往因yīn人而ér异；经过guò约定俗成chéng，一yī个gè符号可以yǐ从几种不bù同的de既定秩序方fāng向把握。所以yǐ，这赋予了服fú饰shì语yǔ言yán以yǐ开放的de突出chū特点。这就是shì我wǒ们men通常所说shuō的de符号的de多义性。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除chú了符号意yì义的de开放性本běn性以yǐ外，服fú饰shì符码mǎ的de多变和hé时shí空限制，导致zhì服fú饰shì语yǔ言yán的de商量影响到文wén本běn意yì义的de读解。为wèi了得更为wèi清晰的de信息，需要借助于yú伴随文wén本běn——文wén本běn以yǐ外的de语yǔ义空间以yǐ及借助符号修辞的de作用yòng，将服fú饰shì符号语yǔ言yán的de意yì义锁定在一yī个gè自足的de范围内，以yǐ防在意yì义的de河流中zhōng溺足。

（图片来源于yú网络）

（二）服fú饰shì语yǔ言yán的de意yì义空间

罗兰·巴bā尔特在《流行xíng体tǐ系》将服fú饰shì的de意yì义标示为wèi流行xíng与世shì事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在其著作《符号学与传播：符号、符码mǎ与文wén化huà》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中zhōng指zhǐ出chū，服fú饰shì语yǔ言yán能néng够透露穿chuān着zhe者的de个gè人气质（年nián龄、性别bié等）和hé社会huì属性（职业、社会huì阶层、社会huì政治身份等）。

归纳说shuō来，针对duì于yú社会huì与个gè人之间的de复杂zá关系，服fú装zhuāng语yǔ言yán在表意yì行xíng为wèi当dāng中zhōng所标示有多重zhòng意yì义：（1）标示审美měi趣味wèi，如rú对duì于yú服fú装zhuāng在色sè彩、轮廓等形式shì要素sù方fāng面miàn出chū于yú审美měi的de选择。（2） 标示生shēng理特征，所谓wèi的de身体tǐ的de美měi、年nián轻、性别bié等。（3）标示社会huì地位，如rú财富、职业、职权等。（4）标示社会huì群体tǐ，如rú政党、地域、国guó别bié等。在国guó际性体tǐ育赛事上，运动员所穿chuān着zhe的de运动服fú上往往有国guó别bié，国guó旗的de标志zhì。（5）标示时shí代。比如rú，张爱玲小说shuō中zhōng穿chuān着zhe旗袍的de女性，与小说shuō中zhōng的de民国guó背景相得益彰。（6）标示个gè性。服fú饰shì符号语yǔ言yán是shì社会huì性的de产chǎn物wù，所谓wèi的de标示个gè性，指zhǐ的de是shì在一yī个gè主zhǔ流群体tǐ中zhōng，个gè体tǐ或者少数个gè体tǐ抗拒主zhǔ流着zhe装zhuāng规guī范，而ér形成chéng的de特定风格。比如rú，张爱玲参加jiā1950年nián第一yī次文wén学艺yì术界代表大会huì时shí，在一yī群身着zhe列宁装zhuāng的de女作家中zhōng特立独行xíng地穿chuān着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标示功能néng。功能néng性服fú饰shì，如rú运动服fú、滑雪服fú、泳衣yī、工装zhuāng、军装zhuāng等，其存在的de目的de，一yī定是shì首先满足功能néng性的de需求，在面miàn料liào做zuò工和hé款式shì方fāng面miàn，必须以yǐ适应某种穿chuān着zhe环境和hé实现xiàn某种功能néng，如rú防寒，减少阻力等为wèi目的de。（8）标示一yī种亲密关系。爱情的de信物wù（情侣手绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等皆可标示亲密关系。据说shuō苏sū格兰的de格子样式shì有上千种之多，不bù同的de家族之间，在图式shì样上十shí分fēn不bù同，穿chuān着zhe不bù同格子的de苏sū格兰人，能néng够显示出chū来自不bù同家族。（9）标示流行xíng本běn身。此为wèi罗兰?巴bā尔特在《流行xíng体tǐ系》中zhōng列出chū的de流行xíng所指zhǐ。比如rú，有一yī些时shí尚shàng狂热rè者(fashion victim)会huì在第一yī时shí间买下xià某品pǐn牌推出chū的de最zuì新产chǎn品pǐn系列，这种时shí间性的de狂热rè追求正是shì出chū于yú对duì流行xíng本běn身的de痴迷。（10） 标示对duì某一yī文wén化huà或价值观的de认同。追求新思想的de青年nián学子穿chuān洋装zhuāng，在家中zhōng却què依然rán穿chuān中zhōng国guó传统的de长衫，一yī个gè纯粹的de环保主zhǔ义者也不bù太可能néng穿chuān貂皮大衣yī。

值得说shuō明míng的de是shì在服fú饰shì表意yì中zhōng，这些意yì义之间往往是shì一yī种交杂zá的de关系，比如rú一yī家三口穿chuān着zhe休闲的de亲子泳衣yī到海边玩耍，既标示亲了密关系和hé功能néng性，也标示了审美měi性。各意yì指zhǐ方fāng位之间也存在着zhe一yī定的de转化huà关系，比如rú，对duì于yú为wèi什么追求美měi，《漂亮者生shēng存》这本běn书总结道，美měi可以yǐ转化huà为wèi人之所欲的de其他资产chǎn，如rú财富、社会huì地位、众zhòng多的de求爱者等。（埃特考夫，2000，p. 218）

（图片来源于yú网络）

二、流行xíng的de符号话语yǔ：

消xiāo费社会huì的de时shí尚shàng意yì识形态生shēng产chǎn

不bù知从何时shí起，每年nián两liǎng度的de时shí装zhuāng周、炙手可热rè面miàn向不bù同消xiāo费群体tǐ的de时shí装zhuāng杂zá志zhì，各机构的de时shí装zhuāng面miàn料liào与流行xíng色sè发fā布，充斥着zhe品pǐn牌赞助的de时shí装zhuāng影视剧作，已经成chéng为wèi人们men日常生shēng活huó中zhōng无法避开的de事件。我wǒ们men对duì于yú时shí尚shàng的de认知，多需要它们men的de规guī诫，并且在无形中zhōng接受着zhe它们men所表达的de某种生shēng活huó方fāng式shì和hé对duì于yú服fú饰shì的de审美měi取向。

这种规guī诫是shì如rú何达成chéng的de呢，下xià面miàn我wǒ们men以yǐ时shí装zhuāng杂zá志zhì为wèi例进行xíng分fēn析。

“时shí尚shàng杂zá志zhì，是shì以yǐ时shí装zhuāng、家具、健康、美měi容róng、旅游、汽车、生shēng活huó休闲以yǐ及泛文wén化huà等各方fāng面miàn最zuì新动态为wèi主zhǔ要内容róng，涉及范围非常庞杂zá，通常以yǐ精美měi的de图片为wèi主zhǔ要表现xiàn手法，常能néng通过guò对duì服fú饰shì等流行xíng趋势的de引导而ér对duì整个gè社会huì的de价值观念长生shēng深远影响。”（王雷，2010）目前qián，在全球比较有影响力的de以yǐ女性为wèi读者对duì象群体tǐ的de时shí尚shàng杂zá志zhì有HAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中zhōng国guó本běn土的de有《时shí尚shàng》《瑞丽》等，分fēn别bié有不bù同的de目标群体tǐ，如rú《瑞丽》以yǐ大众zhòng、实用yòng化huà的de时shí尚shàng为wèi面miàn对duì较为wèi年nián轻的de女性读者群体tǐ，HAPPER’S BAZZAR则以yǐ知识女性为wèi读者对duì象，《服fú饰shì与美měi容róng》（VOGUE）以yǐ中zhōng产chǎn阶级及以yǐ上的de都市时shí尚shàng女性为wèi读者对duì象群体tǐ。

《时shí尚shàng》杂zá志zhì封面miàn

（图片来源于yú网络）

服fú装zhuāng杂zá志zhì中zhōng有如rú下xià特点：（1）服fú饰shì符号语yǔ言yán与文wén字和hé图像的de形式shì呈现xiàn。（2）属于yú商业杂zá志zhì，靠广guǎng告费作为wèi主zhǔ要收入来源。（3）男nán性杂zá志zhì一yī般以yǐ汽车、手表、美měi女、服fú装zhuāng、旅行xíng等为wèi主zhǔ要内容róng，女性杂zá志zhì以yǐ服fú装zhuāng、美měi容róng、星座分fēn析等为wèi主zhǔ要内容róng。（4）封面miàn人物wù通常为wèi名人，如rú著名模mó特、艺yì人、商人等，文wén字书写多为wèi对duì于yú服fú饰shì细节的de强调与联想，注重zhòng感觉的de描miáo绘，如rú：“上身模mó秸秆糙纸zhǐ式shì背心，下xià半身金属色sè的de百褶长裙令人不bù可避免的de联想起北风吹的de啪嗒作响的de百叶窗；铜质的de雕花背心兴许是shì餐桌上的de金属器皿；厚实的de皮草外套乍看像是shì将床边的de拼布地毯挂在身上，细看之下xià才能néng发fā现xiàn是shì由无数杂zá色sè麦穗细密编制而ér成chéng”（李lǐ阳，2013）；再如rú，“午后阳光下xià/漫步于yú北京/草场地艺yì术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简练的de/Celine珍珠粉色sè/半裙，清凉淡雅”（服fú饰shì与美měi容róng，2013年nián6月）；或者，“设计师从森sēn贝尔家族玩具（sylvanian Families）中zhōng汲取灵感，借用yòng毛茸茸的de耳朵和hé尾巴bā塑造宛如rú森sēn林动物wù般的de女性形象。‘某种程度上森sēn贝尔家族玩具也包括即将成chéng为wèi家庭主zhǔ妇的de女孩，’Lo这样解释道，‘有从汉hàn塞尔和hé格雷特尔（奇幻森sēn林历险记）中zhōng转换而ér来的de女巫，深林中zhōng的de野兽，还hái有音乐之声……’他显然rán是shì一yī个gè童心未泯的de大儿童：毛衫的de领子像融化huà的de冰淇淋，上面miàn跑慢了小小的de猪和hé羊。鹅黄嫩绿的de小花朵长开衫，淡紫色sè的de蕾丝连衣yī裙，配合小动物wù头饰shì与妆容róng将可爱的de丛林世shì界搬上了T台”（李lǐ阳，2013）等等。

通过guò这些描miáo述，读者往往会huì根据杂zá志zhì所描miáo述的de场景，如rú巴bā尔特在《流行xíng体tǐ系》中zhōng说shuō的de赛马比赛、上文wén说shuō的de草场艺yì术区等，想象一yī种穿chuān着zhe其指zhǐ定风格衣yī服fú的de、有别bié于yú日常生shēng活huó的de别bié致zhì生shēng活huó方fāng式shì。久而ér久之，似乎hū追求某种生shēng活huó方fāng式shì时shí，首先需要改变的de，就是shì从着zhe装zhuāng开始。这种自然rán的de不bù易令人察觉的de意yì识建构方fāng式shì，同时shí还hái和hé与其不bù着zhe痕迹的de视觉广guǎng告密不bù可分fēn。在该期qī杂zá志zhì中zhōng，有一yī个gè“潮流必备”栏目，栏目中zhōng手表、彩妆、香水shuǐ各为wèi一yī个gè主zhǔ题（如rú金属玩家——金属花与金属牛角包，五零年nián代——猫女眼罩、老式shì收音机，红唇美měi人——红色sè唇膏，掌中zhōng精巧——盒形晚宴包，玩味wèi宝石——宝石腕表等）以yǐ不bù同品pǐn牌共列的de形式shì，分fēn别bié占据一yī页内容róng。这些商品pǐn配有统一yī的de底色sè，全部为wèi物wù体tǐ的de摄影，图片角落标注所陈列商品pǐn的de品pǐn牌信息和hé标价。当dāng然rán，更不bù用yòng提占了杂zá志zhì篇幅一yī半以yǐ上的de硬性广guǎng告了：比如rú，掀开封面miàn，1-4页为wèiTiffany珠宝，5-6页为wèiDior的de时shí装zhuāng大片，人物wù戏马奈《草地上的de午餐》的de形式shì，右边以yǐ为wèi穿chuān男nán士西装zhuāng的de女模mó特，左边两liǎng位穿chuān着zheDior华服fú的de女模mó特，坐在雾气迷蒙的de小湖边，四sì周是shì树和hé落叶。7-8页为wèi雅诗兰黛化huà妆品pǐn广guǎng告，9-10页为wèi TAG Hewer手表，11-12页Lanc?me化huà妆品pǐn，13-14页Burberry风衣yī，15-16页Dior香水shuǐ，17-18页Fendi包包，19-20页莱珀尼精华液，21-22页DG大片，23-24页Giorgio Armani底妆，25-26页Boss大片，27-28页Audi A5棕色sè特别bié版汽车，29-30 页Dior防晒乳，31-32页Dior Snow精华露，海报以yǐ穿chuān着zhe白纱面miàn容róng精致zhì、面miàn容róng皮肤无暇的de女模mó特呈现xiàn。之后，几乎hū全部采用yòng一yī页正文wén一yī页广guǎng告的de形式shì，间有穿chuān插四sì页的de汽车、护肤品pǐn、珠宝或眼镜的de广guǎng告，硬广guǎng告的de篇幅占了至少一yī半。

当dāng然rán，这本běn杂zá志zhì中zhōng的de配图、印刷和hé纸zhǐ质精美měi，以yǐ商品pǐn和hé媚俗的de形式shì，最zuì大限度的de吸引人的de享乐主zhǔ义欲望，不bù但在图片的de视觉效果上极尽华美měi，在语yǔ言yán上也在引诱人的de感觉，如rú前qián文wén中zhōng诗歌形式shì排列的de语yǔ言yán。

但是shì时shí装zhuāng杂zá志zhì并非是shì一yī部简单的de商品pǐn目录，它的de最zuì大目的de不bù是shì卖掉书中zhōng所出chū现xiàn的de商品pǐn，而ér是shì告诉你，女性的de生shēng活huó品pǐn位和hé消xiāo费观念，告诉你要追求一yī种美měi丽精致zhì的de生shēng活huó，而ér这种精致zhì的de生shēng活huó里化huà妆品pǐn，衣yī服fú、腕表、名牌包包、汽车是shì必不bù可少的de。

罗兰·巴bā尔特曾经以yǐ巴bā黎市面miàn上一yī年nián的de时shí尚shàng杂zá志zhì中zhōng的de书写的de服fú饰shì为wèi研究对duì象，他认为wèi“对duì时shí装zhuāng杂zá志zhì来说shuō，服fú装zhuāng和hé世shì事似乎hū可以yǐ纳入任何一yī种关系形式shì……这种关系的de内容róng对duì杂zá志zhì来说shuō是shì无关紧要的de事情。关系是shì恒定的de，而ér其内容róng则变化huà无常，由此我wǒ们men知道，书写服fú装zhuāng的de结构与关系的de持久性有关，而ér不bù是shì与其内容róng有关。”（2011，p. 21）而ér这种持久性，就是shì世shì事与流行xíng意yì指zhǐ的de持久性，白色sè、宽松、天然rán质地的de某某品pǐn牌连衣yī裙，沐浴在温和hé的de阳光下xià，踩着zhe某某艺yì术区的de木质地板，这是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活huó。而ér在另外一yī期qī杂zá志zhì上，穿chuān着zhe另一yī品pǐn牌的de印花连衣yī裙，骑着zhe马漫步在欧洲庄园内，则同样是shì一yī种舒适优雅的de生shēng活huó，当dāng然rán优雅舒适的de生shēng活huó还hái有很多形式shì的de变体tǐ。

同样地，每年nián两liǎng度的de时shí装zhuāng周也是shì时shí尚shàng行xíng业用yòng料liào、用yòng色sè的de风向标。使用yòng超瘦而ér高挑的de模mó特，在音乐的de背景下xià缓缓地渐次走来。以yǐ一yī种表演的de方fāng式shì，在封闭的de隔离掉生shēng活huó场景的de空间里，做zuò着zhe符合自身品pǐn牌探索的de努力，以yǐ此引发fā各种媒介jiè媒体tǐ的de广guǎng泛关注。

值得注意yì的de是shì，当dāng下xià消xiāo费语yǔ境下xià的de意yì识形态生shēng产chǎn总是shì随着zhe这些时shí尚shàng事件的de不bù断推陈出chū新而ér不bù停变动着zhe，最zuì时shí尚shàng的de流行xíng色sè和hé款式shì，也总是shì在媒体tǐ的de不bù停变迁中zhōng随之发fā生shēng变化huà着zhe。时shí尚shàng杂zá志zhì和hé时shí装zhuāng周则总是shì书写和hé传达着zhe什么是shì时shí尚shàng的de信息。

时shí尚shàng杂zá志zhì内页

（图片来源于yú网络）

三、流行xíng消xiāo费与服fú饰shì的de意yì指zhǐ悖论

消xiāo费主zhǔ义视野下xià的de服fú饰shì总是shì不bù可避免地与潮流、时shí尚shàng紧密关联着zhe，当dāng下xià社会huì的de服fú饰shì，除chú了制服fú、工作服fú以yǐ外，都带有显著的de商品pǐn的de、时shí尚shàng的de性质。我wǒ们men生shēng活huó中zhōng的de衣yī服fú，也是shì大众zhòng媒介jiè时shí尚shàng意yì识形态影响之下xià的de一yī种表现xiàn。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与宗教服fú饰shì符号语yǔ言yán大概是shì服fú饰shì符号语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de两liǎng个gè极端，一yī个gè极度追求意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。有意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求一yī年nián一yī年nián变动，除chú了标明míng时shí尚shàng，内容róng却què空无一yī物wù。作为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化huà佛教服fú饰shì，其语yǔ言yán具有强烈的de不bù贪恋俗世shì的de超脱色sè彩，追求以yǐ最zuì大程度摒弃服fú饰shì文wén本běn既有的de意yì义空间，并完全与商品pǐn社会huì的de属性标准彻底区隔开来。

第一yī，追求意yì义之下xià的de意yì指zhǐ空洞——作为wèi商品pǐn的de时shí装zhuāng指zhǐ向时shí尚shàng本běn身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是shì当dāng前qián流行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也包括男nán装zhuāng和hé童装zhuāng在内，在当dāng前qián普遍流行xíng，能néng表征发fā展趋势，有时shí尚shàng性的de时shí装zhuāng。习惯上还hái包括除chú衣yī服fú以yǐ外的de佩用yòng物wù，如rú鞋，帽、袜wà、手套、围巾、领带、腰带等；亦含与服fú装zhuāng配套的de各类饰shì物wù如rú首饰shì，伞、包等（辞海，1999，p. 2059）。但实质上，相比于yú普通成chéng衣yī，时shí装zhuāng拥有更多风格性的de因yīn素sù，也更加jiā重zhòng视个gè体tǐ性和hé新异性的de表达，同时shí它也是shì消xiāo费时shí代的de产chǎn物wù，是shì在商品pǐn社会huì与消xiāo费观念出chū现xiàn之后才出chū现xiàn的de，具有明míng显的de商业性、溢价性与新异性，并且总是shì与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志zhì、时shí装zhuāng广guǎng告、时shí尚shàng品pǐn牌在一yī起。

一yī种衣yī服fú或装zhuāng束在特定时shí期qī特定地点流行xíng，并从一yī个gè时shí期qī到另一yī个gè时shí期qī一yī代代的de变化huà，是shì对duì社会huì经济状zhuàng况的de反应。19世shì纪和hé20世shì纪，随着zhe世shì界知名时shí装zhuāng公gōng司和hé时shí装zhuāng杂zá志zhì的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业日益成chéng为wèi一yī个gè高利润、国guó际化huà产chǎn业（韦伯词典释义）。从定义上来看，时shí装zhuāng，即在特定时shí期qī、特定地点被bèi迅速传播并广guǎng泛接受的de衣yī着zhe、装zhuāng饰shì，其品pǐn类不bù限于yú衣yī服fú，还hái包含鞋子配饰shì等其他物wù品pǐn。如rú果按照这种定义追溯下xià去，人类整个gè一yī部服fú装zhuāng史，基本běn上是shì一yī部在不bù同时shí期qī、不bù同地点流行xíng的de时shí装zhuāng的de历史，比如rú上世shì纪六十shí年nián代流行xíng于yú美měi国guó的de迷你裙，就是shì当dāng时shí当dāng地的de时shí装zhuāng中zhōng的de一yī个gè因yīn子。当dāng代人衣yī橱中zhōng的de所有服fú装zhuāng款式shì，都曾经在某一yī个gè历史场域中zhōng扮bàn演着zhe时shí装zhuāng的de角色sè。

在古代，色sè彩、图在服fú饰shì中zhōng有很多禁忌，并不bù如rú当dāng下xià这般自由。范冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与“仙鹤装zhuāng”中zhōng的de图中zhōng，龙是shì皇帝独用yòng的de服fú饰shì图，仙鹤则是shì一yī品pǐn文wén官的de服fú饰shì图。在当dāng下xià，这种禁忌被bèi打破了，为wèi我wǒ所用yòng的de符号资源维度触及历史与社会huì的de所有角落，从历史、亚文wén化huà群体tǐ、音乐及绘画中zhōng吸收文wén化huà资源。消xiāo费者符号消xiāo费的de需求与设计师们men在设计中zhōng不bù断融入各种元素sù、赋予服fú装zhuāng更大的de价值这一yī现xiàn象的de关系是shì密不bù可分fēn的de。

范冰冰“龙袍”造型

（图片来源于yú网络）

“普通大众zhòng不bù仅被bèi生shēng存所迫的de劳动之需所控制，而ér且还hái被bèi交换符号差异的de需要所控制。个gè体tǐ从他者的de角度得自己的de身份，其首要来源并不bù是shì他们men的de工作类型，而ér是shì他们men所展示和hé消xiāo费的de符号和hé意yì义。”（博德里亚，2000，p. 80）这种消xiāo费语yǔ境的de变化huà，使时shí装zhuāng的de设计者和hé生shēng产chǎn者不bù断寻找文wén化huà资源，生shēng产chǎn新的de消xiāo费符号，以yǐ满足符号消xiāo费的de需求。

一yī个gè社会huì当dāng中zhōng，衣yī服fú的de言yán说shuō功能néng原本běn可以yǐ向我wǒ们men透露穿chuān着zhe者的de信息，但是shì在那些时shí尚shàng达人这里，衣yī服fú的de言yán说shuō在这里停止了。从他们men花样百出chū的de装zhuāng扮bàn中zhōng，我wǒ们men找不bù出chū真正有用yòng的de信息，唯一yī能néng够取的de就是shì——时shí尚shàng本běn身，时shí尚shàng是shì他们men最zuì大的de特点，掩盖了他们men的de民族，他们men的de身份，他们men的de个gè性和hé信仰，时shí尚shàng就是shì他们men的de招牌和hé特色sè。

第二，摒弃意yì义的de意yì指zhǐ建构——商品pǐn消xiāo费视野之外的de汉hàn化huà佛教服fú饰shì。

在佛教看来，僧人应该远离世shì俗对duì于yú衣yī着zhe的de魅力、身份的de高贵、富有等众zhòng多的de欲望，衣yī服fú只要用yòng来满足最zuì低限度的de遮蔽身体tǐ的de要求就可以yǐ了，这在汉hàn化huà佛教的de法服fú中zhōng体tǐ现xiàn最zuì为wèi明míng显。除chú此以yǐ外，它的de服fú饰shì意yì指zhǐ处处显露出chū对duì于yú俗世shì意yì义的de彻底摒弃。

在印度的de传统佛教中zhōng，僧人只穿chuān三衣yī五衣yī，鞋袜wà。“三衣yī”包括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会huì，先把面miàn料liào割成chéng小正方fāng形或长方fāng形，再缝合而ér成chéng披挂在身上，在汉hàn化huà佛教中zhōng，这被bèi当dāng作具有最zuì高礼仪的de法衣yī。“五衣yī”是shì三衣yī之外另加jiā僧袛衣yī（掩腋衣yī）和hé厥修罗（筒状zhuàng下xià衣yī）。后两liǎng种基本běn上属于yú内衣yī，在汉hàn化huà佛教中zhōng没有被bèi长期qī采纳和hé沿袭。由于yú气候的de原因yīn，中zhōng国guó的de僧人还hái穿chuān鞋（麻鞋、草鞋）袜wà（长筒布袜wà），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出chū门时shí还hái有褡裢（布包）。在用yòng色sè上，不bù用yòng黄、赤、青、黑、白五大正色sè，而ér是shì“坏色sè”，所谓wèi“坏色sè”就是shì颜色sè不bù纯正，如rú在中zhōng黄色sè中zhōng参杂zá黑色sè，使黄色sè不bù复之前qián的de亮丽。并且，旧时shí新衣yī要“点净”，即面miàn料liào的de原本běn色sè彩上刻意yì染上别bié的de颜色sè，以yǐ破除chú人们men对duì新的de华丽的de衣yī服fú的de贪著，表示“毁其形好，僧俗有别bié”（现xiàn在已不bù复如rú此）。面miàn料liào上，比如rú衲衣yī、袈裟、缦衣yī中zhōng的de“田象”或者“水shuǐ田格”。方fāng法为wèi：先割成chéng小正方fāng或长方fāng形，再缝合而ér成chéng，以yǐ防止法衣yī改作他用yòng，避免盗贼偷窃，同时shí表示舍弃对duì美měi服fú的de贪恋之心等。唐朝时shí有一yī位僧人觉得将面miàn料liào割成chéng一yī块一yī块的de是shì对duì面miàn料liào的de浪费，于yú是shì发fā明míng了“衲衣yī”，也称为wèi“粪扫衣yī”，面miàn料liào来源主zhǔ要是shì民众zhòng丢弃的de废弃衣yī料liào，被bèi虫蛀过guò的de面miàn料liào，死去的de人的de衣yī服fú，牛嚼过guò的de或者老鼠咬过guò的de面miàn料liào，因yīn为wèi面miàn料liào通常零碎，所以yǐ常将其割成chéng小块，结合而ér成chéng衲衣yī（白化huà文wén，1998）。

由此看出chū，佛家服fú饰shì色sè彩采用yòng坏色sè，不bù尚shàng纯色sè，显示对duì于yú俗世shì浮fú华的de摒弃；服fú装zhuāng不bù分fēn性别bié，男nán女款式shì一yī样；面miàn料liào上没有图，不bù加jiā装zhuāng饰shì，不bù追求面miàn料liào华美měi。无论是shì色sè彩还hái是shì用yòng料liào，都体tǐ现xiàn出chū朴素sù、清净的de特点，只要求满足基本běn的de遮蔽和hé保暖，不bù随俗世shì的de因yīn果而ér牵引，六根清净，由对duì世shì界的de空，而ér至内在的de“性空”的de境界。

另外，汉hàn化huà佛教服fú饰shì自确立规guī范一yī下xià来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ规guī范，且完全不bù受商业社会huì风尚shàng变迁的de影响。

四sì、结语yǔ

服fú饰shì作为wèi一yī个gè多媒介jiè联合的de弱编码mǎ文wén本běn，在多变但一yī定历史时shí期qī具有相对duì稳定性的de服fú饰shì符码mǎ作用yòng下xià，指zhǐ向一yī个gè广guǎng阔的de意yì义空间，即标示审美měi满足、生shēng理特征、社会huì地位、社会huì群体tǐ、时shí代、个gè性、功能néng、亲密关系和hé标示流行xíng本běn身。而ér在消xiāo费主zhǔ义的de社会huì视野下xià，媒体tǐ、时shí装zhuāng周等的de流行xíng话语yǔ，深刻塑造着zhe人们men的de时shí尚shàng消xiāo费意yì识和hé审美měi标准。除chú却què制服fú、宗教服fú饰shì以yǐ外的de服fú饰shì，则与潮流和hé商品pǐn消xiāo费始终呈相伴随的de状zhuàng态。

时shí装zhuāng语yǔ言yán与宗教服fú饰shì符号语yǔ言yán是shì服fú饰shì符号语yǔ言yán意yì指zhǐ行xíng为wèi的de两liǎng个gè极端，一yī个gè极度追求意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。可是shì有意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求，一yī年nián一yī年nián变动，除chú了标明míng时shí尚shàng，内容róng却què空无一yī物wù。作为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化huà佛教服fú饰shì，其语yǔ言yán具有强烈的de不bù贪恋俗世shì的de超脱色sè彩，追求以yǐ最zuì大程度摒弃服fú饰shì的de商品pǐn意yì义。

作为wèi商业社会huì成chéng型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然rán地具有商业性，也在之后的de发fā展中zhōng，与时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志zhì、时shí装zhuāng广guǎng告、时shí尚shàng品pǐn牌一yī道，成chéng为wèi构筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重zhòng要成chéng员。它的de溢价性、新奇性与创新性，每时shí每刻都在诉说shuō时shí尚shàng本běn身，而ér极少指zhǐ向宗教信仰、职业、国guó别bié等属性。在时shí尚shàng杂zá志zhì、时shí装zhuāng周、时shí尚shàng广guǎng告等媒介jiè的de推动下xià，人们men对duì于yú时shí尚shàng的de感知与生shēng活huó方fāng式shì被bèi其深刻塑造着zhe。但是shì，时shí尚shàng语yǔ汇并不bù与特定的de服fú饰shì语yǔ言yán要素sù重zhòng合，长的de、宽松的de、黑色sè的de，天然rán面miàn料liào的de，都不bù能néng指zhǐ向时shí尚shàng，时shí尚shàng也不bù指zhǐ向服fú饰shì语yǔ言yán意yì义空间的de特定意yì义，而ér仅仅是shì时shí尚shàng本běn身。人们men对duì于yú服fú饰shì的de消xiāo费表现xiàn为wèi对duì于yú流行xíng和hé时shí尚shàng的de消xiāo费，体tǐ现xiàn出chū明míng显的de符号消xiāo费特征。而ér在消xiāo费语yǔ境之外，作为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化huà佛教服fú饰shì，其对duì于yú服fú饰shì社会huì属性的de摒弃在另一yī个gè维度彰显出chū对duì超逸与性“空”的de追寻，汉hàn化huà佛教服fú饰shì自确立规guī范一yī下xià来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ结构，且完全不bù受商业社会huì风尚shàng变迁的de影响，这与时shí尚shàng消xiāo费中zhōng的de符码mǎ频pín繁更迭形成chéng了鲜明míng的de对duì比。

总的de说shuō来，在当dāng下xià这样一yī个gè消xiāo费社会huì，人们men的de着zhe装zhuāng日益表现xiàn为wèi：为wèi时shí尚shàng而ér消xiāo费，为wèi符号而ér消xiāo费，而ér日渐远离服fú饰shì原有的de实用yòng和hé单纯的de标示性别bié、职业和hé阶层、群体tǐ的de需求；服fú饰shì语yǔ言yán原有的de符码mǎ规guī范也在大众zhòng媒介jiè时shí尚shàng消xiāo费意yì识形态的de助推之下xià，表现xiàn为wèi潮流性质的de“朝令夕改”与频pín繁更迭，这势必大大激发fā人们men对duì于yú时shí尚shàng的de狂热rè追求，使他们men陷入时shí尚shàng拜物wù主zhǔ义的de牢狱。

本běn期qī编辑：唐亚丽