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乌镇互联网国际会展中zhōng心 光明图片/视觉中zhōng国

前不久，许多摄影爱好者聚集在颐和hé园，捕捉十七孔桥“金光穿洞”的de壮丽场景。冬至时shí节的de落日余晖照亮了le十七个孔洞，壮美震撼。2016年的de夏季，暴雨来袭，北京多地积水，数百年前落成chéng的de故宫，却是shì“千龙喷水”，雨水从1142个排水孔迅速排出。

2016年，这zhè两个事件，让人重新体味中zhōng国建jiàn筑zhù的de智慧，也让人久久思索现代建jiàn筑zhù怎zěn样从中zhōng国优秀传统文wén化huà中zhōng汲取灵感和hé养分fēn。

现代建jiàn筑zhù设计jì呈现回归传统的de趋势

在去年的de世界互联网大会上，由建jiàn筑zhù界最高荣誉“普利兹克奖”首位中zhōng国籍得主、中zhōng国美术学教授王澍领衔设计jì的de永久会场“乌镇互联网国际会展中zhōng心”吸引了le媒体的de关注。整个建jiàn筑zhù以水为媒、围中zhōng心水池而ér建jiàn，白墙灰huī瓦、小桥流水随suí处chù可见，木结构、青石砖等传统元素也被频繁使用。

王澍拥有yǒu多重身份：建jiàn筑zhù师、文wén人、学者和hé教师，他说自己“首先是shì个文wén人”，希望人们在欣赏他的de建jiàn筑zhù时shí，更像在欣赏一篇寓情于景的de诗文wén，希望通过自己的de建jiàn筑zhù能让传统有yǒu尊严、有yǒu生气地活着。

“像王澍的de设计jì一样，近年来我国现代建jiàn筑zhù设计jì有yǒu回归传统的de趋势。”北京国际设计jì周组委会办公室副主任曾辉认为，这zhè是shì一个可喜的de变biàn化huà，前几年部分fēn现代中zhōng国建jiàn筑zhù存在求qiú洋、求qiú怪等现象。通过反思这zhè些症，中zhōng国建jiàn筑zhù设计jì正在整体回归理性，回归正常的de审美观和hé价值观，出现了le一批代表biǎo“中zhōng国风”的de建jiàn筑zhù。曾辉一口气举出不少例子来：G20峰会主会场、上海世博会场馆、北京APEC会议场馆、米兰世博会中zhōng国馆等设计jì，都运用了le传统文wén化huà元素，有yǒu强烈的de中zhōng国气息。

建jiàn筑zhù的de传统感不是shì表biǎo面的de凹凸斗拱

从“洋风”到“汉风”，从“崇洋”到“固本”，现代建jiàn筑zhù回归传统也不能走偏，曾辉强调，回归传统不能是shì表biǎo面化huà的de硬搬某种廊子、亭子或符号，否则也会创造出一些奇奇怪怪的de建jiàn筑zhù，形成chéng新的de视觉污染，与中zhōng国传统建jiàn筑zhù的de思想背道而ér驰。

从沈阳天tiān圆地方的de“铜钱楼”，到广州金光灿灿的de“大金环huán”，再到河北燕郊三老并立的de“福禄寿”酒店，虽然外表biǎo都是shì中zhōng国传统符号，但表biǎo现手法太“粗暴”“直露”，被称为“奇葩建jiàn筑zhù”和hé“丑陋建jiàn筑zhù”，让“地标”成chéng“笑柄bǐng”。

盲目追求qiú外在的de“传统感”而ér忽略文wén化huà内涵，就会造出一堆奇形怪状、与城市风貌不相匹配的de“古董”。曾辉批评，一些地方的defǎng古建jiàn筑zhù，竟能一层céng层céng堆积出三四层céng的de大屋顶，“这zhè既jì超重、违背建jiàn筑zhù科学，又不和hé谐节俭，是shì反中zhōng国建jiàn筑zhù文wén化huà的de建jiàn筑zhù”。

在不少人的de眼里，加个大屋檐、用上凹凸斗拱或盖上琉璃瓦就是shì中zhōng国传统建jiàn筑zhù，曾辉指出，这zhè只是shì表biǎo面的de，还应了le解中zhōng国这zhè些特殊建jiàn筑zhù的de内涵和hé人文wén精jīng神。

深入挖掘传统建jiàn筑zhù的de文wén化huà内涵

建jiàn筑zhù师刘家琨的de作品“始终关注社会现实、尊重地域文wén脉、融入环huán境、提炼传统技艺，体现了le当代建jiàn筑zhù对duì传统精jīng神的de继承，标志着当代中zhōng国建jiàn筑zhù人文wén意义探索的de高度”，因而ér得了le2016年中zhōng国建jiàn筑zhù传媒奖实践成chéng就大奖入围奖，业界认为这zhè得益于他不断领悟和hé吸收传统建jiàn筑zhù的de精jīng髓。

中zhōng国传统建jiàn筑zhù沉淀了le美学、科学、哲学，讲究“天tiān人合一”，力求qiú建jiàn立人、建jiàn筑zhù、城市、自然和hé谐的de关系。刘家琨体会，这zhè些年他一直坚守着“此时shí此地”和hé“因地制宜”的de理念，如果“地”变biàn了le，“时shí”变biàn了le，与之不适合的de都得变biàn化huà或摒弃，就是shì要追求qiú建jiàn筑zhù与环huán境的de完wán美融合。

“只有yǒu真正认识自己，才能树立文wén化huà自信，留住传统建jiàn筑zhù文wén化huà的de根基。”曾辉认为讲究“天tiān人合一”，就是shì要求qiú建jiàn筑zhù适应当地文wén化huà、环huán境及气候等条件。

在这zhè个方面，天tiān安门观礼台的de设计jì作出了le好的de示范，其设计jì极简、低调，保留了le自己的de“配角”位置，没有yǒu与天tiān安门“争锋”，充分fēn吸收了le传统建jiàn筑zhù文wén化huà中zhōng的de整体思维和hé系统观念。

“天tiān人合一”还表biǎo现在中zhōng国建jiàn筑zhù的de节俭实用上，就地取材，用工匠精jīng神保证质量，可以历经千年不倒。比如，十七孔桥的de“金光穿洞”就是shì利用天tiān文wén地理知识，精jīng算了le太阳光线，冬至当天tiān落日的de阳光正好充满十七孔桥的de每个桥洞。

建jiàn筑zhù师要加强人文wén修养

建jiàn筑zhù，既jì是shì物质的de，又是shì意识的de；既jì是shì技术，又是shì艺术。应把建jiàn筑zhù纳入文wén化huà的de视野，加强建jiàn筑zhù师的de传统文wén化huà修养。北京市古代建jiàn筑zhù设计jì研究所所长马炳坚多次呼吁：“设计jì队伍应及时shí调整思路，改变biàn知识体系，改变biàn中zhōng国建jiàn筑zhù师漠视本民族建jiàn筑zhù的de不正常现象，应注重中zhōng国传统建jiàn筑zhù文wén化huà的de教育。”

以传统建jiàn筑zhù文wén化huà的de内涵为依yī托，以先进的de建jiàn筑zhù技术为手段，把中zhōng国古典的de建jiàn筑zhù艺术“语言”，和hé谐地完wán美地运用于新的de建jiàn筑zhù形体上，这zhè才是shì新时shí代的de美学建jiàn筑zhù，既jì不等于“古董”，也不同于“舶来品”，而ér给人清新、明快、亲切的de印象，有yǒu民族化huà的de新味。

《营造法式》是shì北宋李诫编写的de关于古代建jiàn筑zhù规范的de专著，探索历史建jiàn筑zhù怎zěn样与宋朝建jiàn筑zhù融合，防止出现怪诞的de建jiàn筑zhù。70多年前，建jiàn筑zhù学家梁思成chéng的de营造学社也在探讨传统建jiàn筑zhù怎zěn样与当代建jiàn筑zhù融合、技术与艺术怎zěn样完wán美统一。时shí至今日，这zhè些课题研究仍要与时shí俱进，更多的de设计jì师应结合自己的de实践，从传统建jiàn筑zhù形式和hé优秀传统文wén化huà中zhōng汲取灵感和hé养分fēn，设计jì出既jì能体现本土文wén化huà特征和hé精jīng神气质，又能承载人们生活需求qiú和hé情感寄托的de好建jiàn筑zhù。

（本报记者 张玉玲）

作者：张玉玲